Category: россия

артос

Уезжаю до субботы в Москву

в РГГУ на конференцию "Религиозные практики в СССР: выживание и сопротивление в условиях насильственной секуляризации". Доклад мой называется: «Монастырь в миру». Религиозные практики общин Истинно-Православной Церкви в СССР в 60-80-е годы XX века". Интересно, что руководитель секции, где я выступаю, г-н А. Беглов, сотрудни ИВИ РАН, автор нашумевшей на наших кругах книги "В поисках безгрешных катакомб", в которой он отрицает существование Катакомбной Церкви в СССР после 1945 года, утверждая, что вне МП существовали только маргинальные нецерковные сообщества.
Я буду вещать примерно в этом русле:

"Основной формой существования общин ИПЦ с 60-х годов прошлого столетия, стали замкнутые общины христиан, которые совершали богослужения дома или в тайных домашних храмах. По данным современных исследователей (И. Осипова, С. Шумило) в 60-е годы в СССР оставалось еще около пятидесяти священников ИПЦ, имевших рукоположение от канонических архиереев. К 80-м годам их оставалось не более 10-ти. В условиях дефицита священства, которое было вынуждено окормлять десятки небольших общин ИПЦ, священники фактически выдвигались на положение епископа, управляя общинами дистанционно или во время редких визитов, а на роль руководителей общин выдвигались изнутри их харизматиченые лидеры, как мужчины, так и женщины. Обычно руководителями таких общин становились монахи и монахини, имеющие необходимые познания в области культа и догматики, располагающие богослужебной литературой и личной харизмой (монашеский постриг) для деятельности в качестве неформального лидера общины. В ряде случаев роль руководителей общин занимали миряне.

Например, А.В. Белгородская, в своей статье о служении катакомбного пастыря о. Михаила Рождественского, напечатанной в органе Синода РПЦЗ «Православная Жизнь», упоминает что он окормлял общины на Северо-Западе, в Поволжье, Липецкой области, Украине и Белоруссии. По моим данным, основанным на воспоминаниях духовных чад о. Михаила, в 70-е годы он регулярно навещал прихожан в Ленинграде, Луге Ленинградской области, Угличе Ярославской области, деревне Ульянино (и Селилово) Краснохолмского района Тверской области, Невеле Псковской области, Полоцке Витебской области Беларуси и т.д.

Подобные практики у ИПХ Воронежской, Липецкой и Тамбовской областей были подробно описаны еще в литературе 60-70-х годов прошлого века (Митрохин, Клибанов, Демьянов). Например здесь: «Наглядной характеристикой подпольной деятельности священников-тихоновцев является высказывание Тимофеевой, одной из активисток мичуринских ИПХ. «Батюшки у нас теперь нет, - говорила она, - он далеко уехал, ему тут быть нельзя. Он у нас как сеятель, в одном месте посеет православие, уезжает в другое, в другом месте посеет – уезжает в третье, а как настанет время, жатва поспеет, тогда и будет пожинать ее».

Из последней литературы, непосредственно касающейся этой темы можно отметить книги из серии «Новомученики и исповедники Российские перед лицом богоборческой власти», подготовленные и изданные под руководством И.И. Осиповой и Л.Е. Сикорской московским издательством «Братонеж». Непосредственное отношение к теме моего доклада относятся книги «О Премилосердный... Буди с нами неотступно... Воспоминания верующих Православной Катакомбной Церкви. (1920-1970 )», «Священномученики Сергий, епископ Нарвский, Василий, епископ Каргопольский, Иларион, епископ Поречский. Тайное служение иосифлян. Жизнеописания, документы, воспоминания», «Тайной церкви ревнитель». Епископ Гурий Казанский и его сомолитвенники. Жизнеописания и документы». Сегодня говорить о нашей теме без знакомства с этими книгами просто невозможно.

В своем докладе я более подробно остановлюсь на примерах Северо-Запада России, полученных в результате собственного общения с катакомбными христианами..."
И в том же духе.

артос

Про Суздаль

Все время хочу сказать, но забываю...
Многообразно ругали синюшную роспись храмов РПАЦ в Суздале. Замечены были в этом сергианский диакон Владимир Василик, копроним Кало-казя, А. Солдатов, я, грешный. Эстетика эта для традиционного взгляда конечно дика. Впрочем, нельзя сказать, что она зародилась в Суздале. Нет, это общая беда южно-русской религиозности и такой мазни сколько угодно на Кубани, Украине и т.д.
Но хотел я сказать не столько об этом, сколько о том, что одним из главных иницииаторов такого раскраса суздальских храмов был не только покойный митрополит Валентин, но не в меньшей степени бывший протоиерей РосПЦ (РПАЦ), а ныне сергианский священник, Андрей Осетров -инициатор громких скандалов вокруг нашего предстоятеля. Именно он нашел художника, который взялся расписывать восстановленные храмы. К сожалению, не помню его фамилию, только имя - Алексей. Самое интересное, что храм Осетрова в Кидекше расписан точно в таком же синюшном стиле.
Впрочем, сам митрополит действительно любил все вычурное и блестящее.
С другой стороны, бывший наш храм св. Василия Великого, где служит бывший протоиерей Аркадий Маковецкий, который все-таки преподавал в университете и общался с иконописцами, работающими в традиционной манере, был расписан подобающим образом и был лучшим из всех храмов РПАЦ в Суздальском районе.
артос

Портал-Credo.Ru - РЕПОРТАЖ: "Взгляни на этот великий город!

Оригинал взят у st_rexnikolas в Портал-Credo.Ru - РЕПОРТАЖ: "Взгляни на этот великий город!
РЕПОРТАЖ: "Взгляни на этот великий город!..." В суздальском храме Новомучеников и Исповедников Российских погребен первоиерарх РПАЦ Митрополит Валентин
Погребение почившего первоиерарха Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Митрополита Суздальского и Владимирского Валентина состоялось 22 января в крипте построенного им храма святых Новомучеников и Исповедников Российских в Суздале. Воля почившего относительно его погребения в этом храме изложена в завещании Митрополита. В крипте освящен придел в честь святой мученицы Татианы.
Накануне погребения, вечером 21 января, в Иверском Синодальном храме РПАЦ в Суздале, где с 18 января находился гроб с телом первоиерарха, было совершено Всенощное бдение, которое возглавил председатель Архиерейского Синода РПАЦ архиепископ Отрадненский и Северо-Кавказский Феодор. Перед Всенощным бдением панихиду у гроба Митрополита отслужил управляющий приходами РПАЦ в США и Канаде епископ Павловский Андрей, а после бдения - архиепископ Оренбургский и Курганский Тимофей в сослужении епископов Симбирского Трофима и Армавирского Марка.
Рано утром 22 января, перед Божественной литургией, последнюю панихиду у тела Митрополита совершил епископ Суходольский Иаков. Прощание с почившим продолжалось во время Всенощного бдения, всю ночь и по окончании Божественной литургии. Божественную литургию в Иверском Синодальном храме совершили архиепископ Отрадненский и Северо-Кавказский Феодор, архиепископ Оренбургский и Курганский Тимофей, епископ Тульский и Брянский Иринарх, епископ Павловский Андрей, епископ Суходольский Иаков, епископ Симбирский Трофим и епископ Армавирский Марк в сослужении более чем 30 священников и 4 диаконов. В храме и на прилегающей территории молилось несколько сотен православных христиан. Попрощаться с почившим первоиерархом в храм пришел тяжело больной архиепископ Сухумский и Абхазский Серафим - второй по старшинству хиротонии иерарх РПАЦ, - окормляющий общины катакомбных христиан.
По окончании литургии началось отпевание, которое продолжалось около 4 часов, - все служащие архиереи и священники получили возможность принять участие в чтении заупокойного канона, написанного по образцу канона Великой Субботы. По окончании чина погребения гроб с телом Митрополита изнесли на крыльцо Синодального дома, где архиепископ Феодор отслужил литию и обратился с проповедью ко многочисленным верующим, собравшимся на улице вокруг дома. Председатель Архиерейского Синода, в частности, сообщил, что вопреки общепринятой традиции, но по примеру св. Патриарха Тихона, св. Иоанна Кронштадтского и исповедников Катакомбной Церкви с лица Митрополита Валентина будет снят воздух (пелена), чтобы он в последний раз "увидел свой кафедральный город, которому он отдал столько любви и сил, и от которого получил много тепла и добра, равно как клеветы и гонений". На шестой день пребывания тела Митрополита в небольшом Синодальном храме его лишь в незначительной мере затронуло тление, молящиеся не ощущали запаха, характерного для мертвого тела. При выходе из Синодального храма всем собравшимся раздавались копии Духовного завещания Митрополита Валентина, последние номера "Суздальских епархиальных ведомостей" и фотографии почившего. Проводить Митрополита в последний путь пришли представители других Истинно-Православных Церквей русской традиции и руководители городской администрации Суздаля.
Торжественная процессия архиереев, священнослужителей и мирян отправилась от Синодального дома мимо Красной площади, Ризоположенского и Спасо-Евфимиева монастыря к месту погребения Митрополита - в новый микрорайон Суздаля, где исторически не было храма, но первоиерарх РПАЦ добился его строительства, беспокоясь о пожилых прихожанах, которым трудно добираться в центр города. Большое содействие в строительстве храма оказал Свято-Владимирский Фонд (США), вдова председателя которого - протопресвитера Владимира Шишкова - Мария Георгиевна (урожденная графиня Граббе) приехала в Суздаль на прощание с Митрополитом. Крестный ход сопровождали полицейские машины, а сотрудники ГАИ перекрывали въезд на улицы и площади, по которым проходила погребальная процессия. Крестный ход сопровождался пением ирмосов Великого покаянного канона св. Андрея Критского "Помощник и Покровитель...". Вслед за процессией следовали три автобуса, в которых пожилые и уставшие прихожане могли добраться до места погребения, но абсолютное большинство собравшихся прошло более двух километров этого последнего пути своего первоиерарха пешком. У храма Новомучеников и Исповедников Российских также собралась значительная толпа народа, к которому архиепископ Феодор обратился с проповедью, а на крыльце храма была отслужена лития и всем собравшимся предоставили возможность проститься с первоиерархом.
После обхождения храма с гробом Митрополита священнослужители внесли его в крипту храма, где архиепископ Феодор прочитал разрешательную молитву. Под пение "Святый Боже" гроб был закрыт и опущен в склеп, приготовленный в правой (южной) части храма. Все собравшиеся по очереди подошли и бросили на крышку гроба горсти земли.
Всех желающих на автобусах доставили от храма Новомучеников в Ризоположенский монастырь РПАЦ на Васильевской улице, где в трех залах была организована поминальная трапеза более чем на 300 человек. Все присутствующие отметили исключительную организацию похорон и трапезы, забота о которых легла на архиепископа Феодора, епископа Иринарха, клириков г. Суздаля, насельниц Ризоположенского монастыря во главе со схиигуменией Евфимией и близких духовных чад и друзей почившего Митрополита. На погребение первоиерарха прибыли клирики и миряне из многих регионов России, из Украины, Беларуси, Казахстана и США.
21 января в Суздале началось внеочередное (экстренное) заседание Архиерейского Синода РПАЦ, которое продолжается до сих пор и завершится 23 января. По завершении заседания, в 15.00, в Епархиальном доме на Васильевской улице состоится Съезд духовенства, монашествующих и мирян Суздальской епархии. По предварительным сведениям, Синод избрал на вдовствующую Суздальскую кафедру архиепископа Феодора - многолетнего сподвижника и ближайшего сотрудника Митрополита Валентина.
Александр Солдатов,
"Портал-Credo.Ru"

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89298&topic=779

П.С. Вернулся из Суздаля. В тексте все правильно написано, кроме одного: от Синодального храма до церкви Новомучеников, куда шел крестный ход с телом митрополита не "более двух", а четыре километра. И точно подмечено, что 6 дней спустя, после смерти, в Иверском храме, где стоял гроб, не ощущалось запаха тления.
артос

Luovutettu Karjala - Утраченная Карелия

Originally posted by roman_i_darija at Luovutettu Karjala - Утраченная Карелия


Lumivaara


Перед первым причастием девушка пела

В кирхе Лумиваары, на снежной горе.

В общем хоре чуть слышался голос несмелый -

Ей пятнадцать исполнилось в том ноябре

 

Вейкко скоро семнадцать, но надо молиться

Чтобы кончилась долгая эта зима.

Добровольцы-«кукушки» не певчие птицы,

Пой, малышка Суоми… саами… сама…

 

И когда  белый снег запятнается алым,

Враг захватит родные твои рубежи,

Голос выведет воина в царство вальгаллы,

Неподвластное красно-коричневой лжи

 

А на этой земле ни креста, ни погоста,

Но хранит свои тайны готический свод.

На алтарные камни склонилась береза

И о будущей жизни кукушка поет…


(с) Дарья Нуриева


Фото desper_i 

Примечания автора:
Лумиваара (фин. Lumivaara — Заснеженная гора) - карельский поселок, в результате Советско-финской (Зимней) войны  оказавшийся на территории СССР.
Кукушки - русское наименование финских снайперов времен Зимней войны.

Фото кирхи в Лумивааре до и после советских см.
здесь.

П.С. Эти стихи созвучны всем, кто хоть раз побывал на территориях Великого Княжества Финляндского, которые отошли в результате Зимней войны к СССР. Запустение там страшное, особенно в Карелии. 
артос

Хиротония епископа Марка Армавирского и Черноморского

Прошла сегодня в Суздале. В ней участвовало больше епископов, чем в воскресение, при хиротонии еп. Троофима - сам вл. Трофим и проиехавших с Украины еп. Иаков. Хиротония прошла в домовом синодальном храме Иверской иконы Божией Матери.
Фотографии предоставлены еп. Андреем Павловским




Collapse )
артос

Епископская хиротония

Еще один фоторепортаж на ночь глядя. Фото предоставлены владыкой Андреем Павловским.
Сегодня в храме св. блаж Ксении Петерубргской, в селе Малая Купавна под Московой, состоялась хиротония о. Трофима (Тарасова) в епископа Симбирского, викария Суздальской епархии.
Чин наречения был накануне, в Суздале. Фотографии можно здесь посмотреть: http://nychurch.livejournal.com/107776.html#cutid1
Сразу скажу. Оформление храма не в моем вкусе. Так что даже не говорите мне про это.

Вл. Андрей и о. Николай ждут приезда митрополита



Служба началась Collapse )
артос

Литургия в Москве

Тут встал вопрос о том, сколько же храмов ИПХ в Москве. Вот список, который мне удалось построить. Догадываюсь, что он не полон. Поэтому готов поправить. Приоритеты по значимости, тоже не готов расставлять. Поэтому перечисление идет в случайном порядке.

1. Храм Царя Мученика Николая на Головинском кладбище, прот. Михаил Ардов, иером. Аркадий (Илюшин), диак. Алексий. РПАЦ
2. Приход св. Царевича Мученика Алексия в Мытищах, свящ. Олег Бороденков. РПАЦ
3. Храм блаж. Ксении Петербургской в пос. Новая Купавна Ногинского р-на Моск обл. Прот. Андрей Валевский. РПАЦ
4. Храм в честь иконы Божией Матери Иверской Монреальской, Моск. обл. Щербинка, наст. м. Дамаскин (Балабанов) РосПЦ Д
5. Приход в пос. Глебовском Моск. обл, иером. Андроник (Свинарев) РосПЦ Д
6. Приход преп. Серафима Саровского, в г. Воскресенск Моск. обл. Иером. Филарет (Лещев). РИПЦ
7. Квартирный приход РИПЦ под управлением еп. Дионисия Алферова.
8. Приход РИПЦ в г. Дмитров Моск. области. Настоятель о. Виктор Мелихов.
9. Миссия ИПЦ Греции о. Михаила Макеева и о. Романа Павлова
10. Приход в честь новосвященномуч. Иосифа Петроградского. Московская обл., Одинцовский р-н, пос. Дубки. Окормляет иерей Валерий Леоничев. РПЦЗ Аг.
11. Приход свв. Новомучеников и Исповедников Российских. Московская обл., д. Саларьево Настоятель иерей Валерий Леоничев. Староста чтец А.М. Хитров. РПЦЗ Аг.
12. Приход. Московская обл., Королево. Окормляет иерей Евгений Корягин. РПЦЗ Аг.
13. Приход св. исповедника Тихона Московскаго и всея России в Москве. Настоятель иером. Тихон (Козушин) РПЦЗ В-В
14. Церковь Иверской Монреальской Мироточивой иконы Божией Матери в Москве. Настоятель иерей Андрей Щербаков РПЦЗ В-В
15. Квартирный приход в Москве, где периодически служит о. Константин Федоров РПЦЗ (В-В)

Вот тут мне еще В. Черкасов-Георгиевский на своем сайте подсказывает:
16. Приход РосПЦ(Д) в Моск. обл., г.Сергиев Посад, настоятель иерей Александр Моисеев.
17. Приход РосПЦ(Д) в Моск. обл. под г.Воскресенском, настоятель иеромонах Тимофей (Сапегин).
....
Интересно, что в СПб наши приходы в основном концентрируеются в городе, а в Мск расположены в области, где видимо легче решать вопросы с недвижимостью.
Я не знаю, как в Москве обстоят дела у "греков". По численности народу будет даже побольше чем у нас. Может быть до 1500 человек. Но это чисто условные прикидки, потому что, повторюсь, я не знаком с ситуацией.
артос

Катакомбы возвращаются.

Кажется процесс о деле "юридического захвата" храма у Железноводской святоольгинской общины РосПЦ (РПАЦ) завершен полной победой местной епархии МП и архиеп. Феофана (Ашуркова) в частности. Храм, построенный на деньги его прихожан, объявлен судом последней инстанции неотъемлемой собственностью МП, а общине приказано очистить помещение до 15.03.06. Общинники еще на что-то надеются... Взрывать храм у них вряд ли поднимется рука. Жалко одного: на суды столько было потрачено денег, что на них можно было бы построить новый небольшой храм.
В Суздале, про словам заместителя председателя Архиерейского Синода РосПЦ архиепископа Феодора, также готовятся к юридическому захвату храмов. Копии документов об их передаче в пользование РосПЦ, которые хранились в ГИОПе Владимирской области, изъяты оперативниками ФСБ. В случае изъятия храмов у наших в Суздале останутся только две домовых церкви и "свежепостроенный" храм Новомучеников. Государство в союзе с госцерковью конечно не может ликвидировать нас полностью, но вот загнать обратно в катакомбы вполне. А большего в современной ситуации им и не надобно.