Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

артос

Уезжаю до субботы в Москву

в РГГУ на конференцию "Религиозные практики в СССР: выживание и сопротивление в условиях насильственной секуляризации". Доклад мой называется: «Монастырь в миру». Религиозные практики общин Истинно-Православной Церкви в СССР в 60-80-е годы XX века". Интересно, что руководитель секции, где я выступаю, г-н А. Беглов, сотрудни ИВИ РАН, автор нашумевшей на наших кругах книги "В поисках безгрешных катакомб", в которой он отрицает существование Катакомбной Церкви в СССР после 1945 года, утверждая, что вне МП существовали только маргинальные нецерковные сообщества.
Я буду вещать примерно в этом русле:

"Основной формой существования общин ИПЦ с 60-х годов прошлого столетия, стали замкнутые общины христиан, которые совершали богослужения дома или в тайных домашних храмах. По данным современных исследователей (И. Осипова, С. Шумило) в 60-е годы в СССР оставалось еще около пятидесяти священников ИПЦ, имевших рукоположение от канонических архиереев. К 80-м годам их оставалось не более 10-ти. В условиях дефицита священства, которое было вынуждено окормлять десятки небольших общин ИПЦ, священники фактически выдвигались на положение епископа, управляя общинами дистанционно или во время редких визитов, а на роль руководителей общин выдвигались изнутри их харизматиченые лидеры, как мужчины, так и женщины. Обычно руководителями таких общин становились монахи и монахини, имеющие необходимые познания в области культа и догматики, располагающие богослужебной литературой и личной харизмой (монашеский постриг) для деятельности в качестве неформального лидера общины. В ряде случаев роль руководителей общин занимали миряне.

Например, А.В. Белгородская, в своей статье о служении катакомбного пастыря о. Михаила Рождественского, напечатанной в органе Синода РПЦЗ «Православная Жизнь», упоминает что он окормлял общины на Северо-Западе, в Поволжье, Липецкой области, Украине и Белоруссии. По моим данным, основанным на воспоминаниях духовных чад о. Михаила, в 70-е годы он регулярно навещал прихожан в Ленинграде, Луге Ленинградской области, Угличе Ярославской области, деревне Ульянино (и Селилово) Краснохолмского района Тверской области, Невеле Псковской области, Полоцке Витебской области Беларуси и т.д.

Подобные практики у ИПХ Воронежской, Липецкой и Тамбовской областей были подробно описаны еще в литературе 60-70-х годов прошлого века (Митрохин, Клибанов, Демьянов). Например здесь: «Наглядной характеристикой подпольной деятельности священников-тихоновцев является высказывание Тимофеевой, одной из активисток мичуринских ИПХ. «Батюшки у нас теперь нет, - говорила она, - он далеко уехал, ему тут быть нельзя. Он у нас как сеятель, в одном месте посеет православие, уезжает в другое, в другом месте посеет – уезжает в третье, а как настанет время, жатва поспеет, тогда и будет пожинать ее».

Из последней литературы, непосредственно касающейся этой темы можно отметить книги из серии «Новомученики и исповедники Российские перед лицом богоборческой власти», подготовленные и изданные под руководством И.И. Осиповой и Л.Е. Сикорской московским издательством «Братонеж». Непосредственное отношение к теме моего доклада относятся книги «О Премилосердный... Буди с нами неотступно... Воспоминания верующих Православной Катакомбной Церкви. (1920-1970 )», «Священномученики Сергий, епископ Нарвский, Василий, епископ Каргопольский, Иларион, епископ Поречский. Тайное служение иосифлян. Жизнеописания, документы, воспоминания», «Тайной церкви ревнитель». Епископ Гурий Казанский и его сомолитвенники. Жизнеописания и документы». Сегодня говорить о нашей теме без знакомства с этими книгами просто невозможно.

В своем докладе я более подробно остановлюсь на примерах Северо-Запада России, полученных в результате собственного общения с катакомбными христианами..."
И в том же духе.

артос

Срочно всем читать и смотреть !!!

Открылся сайт посвященный гонениям на Истинно-Православную Церковь в России, подготовленный историками Ириной Осиповой и Лидией Сикорской. Там ценнейший архив фотографий и 5 книг про ИПЦ, выпущенных ими за последние два года. Рекомендуется всем, а особенно сергианам, среди которых распространилось мнение о том, что никакой Катакомбной Церкви не было. Огромный поклон этим людям!!!
http://www.histor-ipt-kt.org/index.html

PS. Из этих книг и документов замечательно видно где были гонимые христиане, а где гонители. Причем не только в 1927 - 37 гг, но и после 1945 г. При сталинском "расцвете" сергиане упивались "возрождением" Церкви, а православные несли бремя гонений, получая не выговоры уполномеченного по религии, а реальные тюремные сроки за свою веру.
артос

Вполне по-советски

Протоиерея РПЦ МП Георгия Митрофанова митр. Владимир Котляров вывел из епархиальной комиссии по канонизации святых. Сделано это, как подчеркивается в сообщении "Русской линии", в связи "с бурной общественной реакцией" на его книгу (http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=184554).
Набор обвинений сообразно моменту, т.е. стандартный для определенной соц. группы: 1. его взгляды наносят вред миссии, т.е. антимиссионерские.
2. Книга вышла без учета мнения священноначалия.
3. 9 мая как праздник уже вошло в церковное предание и подвергать Великую Победу сомнению, называя сей праздник "победобесием", значит бороться против Церкви.
А ведь о. Георгий всего лишь изложил для широкого круга людей в РФ традиционную позицию по этому вопросу такого признанного сегодня авторитета как И. А. Ильин или "старой" РПЦЗ.
В данном случае очевидно, что в Марье Петровне поступили в соответствии со своей природой, т.е. по-советски и по-бюрократически. Протоиерея наказали скорее не за его взгляды, а за то, что они привлекли слишком большое внимание. Наказали его правда тоже не особенно. Нечто вроде "строгий выговор с занесением в личное дело". Но, все равно, ситуация не из приятных.
Выражаю всяческое сочувствие о. Георгию. Помоги ему Господи и дальше поступать сообразно совести.
ковыль

Тарас Бульба. Мои пять копеек.

Посмотрел фильм в четверг, дал впечатлению отстояться… Теперь, читайте.

Начну с главного – впечатления. Фильм понравился и не понравился. При этом к просмотру рекомендую.
Кажется, в «Коммерсанте» было написано, что фильм показался автору рецензии затянутым. Пожалуй, так оно и есть. Где-то после просмотра трети фильма, посетила мысль: скорей бы к главному переходили. Бортко, со своей пунктуальность чуть-чуть затянул картину, вообще в фильме кое-что можно было подсократить или наоборот оживить, чтобы зрителя такие мысли не посещали. Уж на что изругали «Адмирала» или «Турецкий гамбит», но они с т.зр. увлеченности полностью овладевают зрителем. С другой стороны, эта затянутость оправдана жанром, в котором фильм сделан, и этот жанр – драма. Именно драма получилась у мэтра «советской» школы кинематографа, в стиле таких его картин как «Единожды солгав» или «Афганский излом». И отсюда вытекает первый «минус» фильма. Потому что первоисточник сценария, повесть «Тарас Бульба» - это эпос. Я вообще не помню, чтобы в последние десятилетия в России творили режиссеры в жанре эпоса. Вот, например, назвал стебно Роман Качанов свой «ДМБ» «героическим эпосом» и в чем-то был прав, повторяемость сюжета армейской жизни в виде мифа, ему заснять удалось. Но все же настоящий эпос более серьезен, он не расположен к стебу и геги с анекдотами не могут в эпосе мешать общему ходу повествования, существуя только на правах виньеток.
Collapse )
артос

Говорят, что...

иерей Никола Савченко pravoslavnij , один из главных в российских приходах "старой" РПЦЗ радетелей за унию с Московской Патриархией, не пожелал воспользоваться плодами своих рук и войти в братское общение с Матерью-Церковью, в рядах Санкт-Петербургской епархии, а уехал на постоянное место жительства в Великобританию, чтобы там нести свет истинной веры островитянам и постоянно живущим на архипелаге скифам, находясь под омофором митр. Илариона.
Радуйся, земле Британская! Новый сладкоречивый Антоний Блюм поселился на твоих просторах! А о. Николая поздравляю с повышением. Можно садиться за мемуары "Розовые сопли или моя борьба с Церковью за Церковь и счастье русскаго народа".

артос

Сказал как-то спикер спикеру...

Наличие в материале мнения спикеров, основной признак профессионализма в бизнес-журналистике. Это факт такой.

Вот сегодня, на выставке «Транстэк 2006» беру интервью у только что избранного президентом Евро-Азиатского транспортного союза (ЕАТС) Александра Генделева.

- Что, мол, будете делать в первую очередь на этом посту?

А он… начинает мне пересказывать мою собственную статью из № 9 журнала «РЖД-Партнер». (Это не рекламный пост, а о  качестве спикеров-экспертов). Прямо иеговисты какие-то! Те все по последнему номеру «Сторожевой басни», простите «башни», шпарят.